محمد بن أحمد الكاتب البصري، أبو عبد الله

للزّينبيّ على جلالة قدره

خلقٌ كقطر الماء غير مزنّد

وشهامةٌ تقصي اللّيوث إذ سطا

وندىً يغرّق كلّ بحرٍ مزبد

يحتلّ بيتاً في ذؤابة هاشمٍ

طالت دعائمه محلّ الفرقد

حرٌّ يروح المستميح ويغتدي

بمواهبٍ منه تروح وتغتدي

وإذا تحيّف ماله إعطاؤه

في يومه نهك البقيّة في غد

بضياء سنّته المكارم تهتدي

وبجود راحته السّحائب تقتدي

مقدار ما بيني وما بين الغنى

مقدار ما بيني وبين المربد

إنّ المفجّع ويله

شرّ الأوائل والأواخر

ومن النّوادر أنّه

يملي على الناس النّوادر

لي أيرٌ أراحني الله منه

صار همّي به عريضاً طويلا

نام لمّا رأى الحبيب عياناً

ولعهدى به ينيك الرّسولا

حسبت زورةٌ عليّ لحيني

وافترقنا وما شفيت غليلا

زفراتٌ تعتادني عند ذكرا

ك وذكراك ما تريم فؤادي

وسروري قد غاب عني مذ غب

ت فهل كنتما على ميعاد؟

حاربتني الأيام فيك أبا سع

دٍ بسيف الهوى وسهم البعاد

ليس لي مفزعٌ سوى عبراتٍ

من جفونٍ مكحولةٍ بالسّهاد

في سهادي لطول أنسي بذكرا

ك اعتياضٌ من الكرى والرّقاد

وبحسبي من المصائب أني

في بلادٍ وأنتم في بلاد!

ألا يا جامع البصر

ة لا خرّبك الله

وأسقى صحنك الغيث

من المزن فروّاه

فكم من عاشقٍ فيك

يرى ما يتمناه

وكم ظبيٍ من الإنس

مليحٍ فيك مرعاه

نصبنا الفخّ بالعلم

له فيك فصدناه

بقرآنٍ قرأناه

وتفسير رويناه

وكم من طالبٍ للشّع

ر بالشعر طلبناه

فما زالت يد الأيّا

م حتى لان متناه

وحتى ثبّت السّرج

عليه فركبناه

ألا يا طالب الأمر

د كذّب ما ذكرناه

فلا يغررك ما قلنا

فما بالجدّ قلناه

ولو كان من البغض

يزنّي حين تلقاه

فزجّ الدّرهم الضّرب

إليه يتلاقاه

فبالدّرهم يستنز

ل ما في الجوّ مأواه

وبالدرهم يستخر

ج ما في القفر مثواه

يا قمراً جدّر حين استوى

فزاده حسناً وزادت هموم

كأنّما غنّى لشمس الضّحى

فنقّطته طرباً بالنّجوم

فسا على قومٍ فقالوا له:

إن لم تقم من بيننا قمنا

وقال: لا عدت! فقالوا له:

من نتن فيه: ذاك ما كنّا

أداروها وللّيل اعتكار

فخلت اللّيل فاجأه النّهار

فقلت لصاحبي والليل داجٍ:

ألاح الصّبح أم بدت العقار؟

فقال: هي العقار تداولوها

مشعشةً يطير لها شرار

فلولا أنّني أمتاح منها

حلفت بأنها في الكأس نار

يا خالق الخلق أجمعينا

وواهب المال والبنينا

ورافع السّبع فوق سبع

لم تستعن فيهما معينا

ومن إذا قال: كن لشيءٍ

لم تقع النون أو يكونا

لا تسقنا العام صوب غيثٍ

أكثر من ذا فقد روينا

قل لمن كان قد عفا

عن ذنوب المفجّع

لا تعد ذكر ما مضى

من عفا لم في يقرّع

إن الكتاب وإن تضمّن طيّه

كنه الفصاحة كالفصيح الأخرس

وإذا أعانته عناية حاملٍ

فجوابه يأتي بنجح منفس

وإذا الرسول ونى وقصّر عامداً

كان الكتاب صحيفة المتلمّس

قد مات يوم المهرجان فذكره

في الشعر أبرد من سخاء المفلس

قد قدّم العجب على الرّويس

وشارف الوهد أبا قبيس

وطاول البقل فروع الميس

وهبّت العنز لقرع التيس

وادّعت الرّوم أباً في قيس

واختلط الناس اختلاط الحيس

إذ قرأ القاضي حليف الكيس

’’ معاني الشعر” على العبيسي

لو أعرض الناس كلّهم وأبوا

لم ينقصوا رزقي الذي قسما

كان ودادٌ فزال وانصرما

وكان عهد فبان وانهدما

وقد صحبنا في عصرنا أمماً

وقد فقدنا من قبلهم أمما

فما هلكنا هزلا ولا ساخت ال

أرض ولم تقطر السماء دما

في الله من كل هالكٍ خلفٌ

لا يرهب الدهر من به اعتصما

حرٌّ ظنّنا به الجميل فما

حقّق ظنّاً ولا رعى الذمما

فكان ماذا؟ ما كلّ معتمد

عليه يرعى الوفاء والكرما

غلطت، والناس يغلطون وهل

تعرف خلقاً من غلطة سلما؟

من ذا يخطي السّداد فيه فلم

يعرف بذنب ولم يزل قدما!

شلّت يدي لم جلست عن تفهٍ

أكتب شجوي وأمتطي القلما؟

يا ليتني قبلها خرست فلم

أعمل لساناً ولا فتحت فما

يا زلّةً ما أقلت عثرتها

أبقت على القلب والحشا ألما

يا ربّ يا رب لا أعود لها

إن عدت فاشعر مسامعي صمما

من راعه بالهوان صاحبه

فعاد فيه فنفسه ظلما

أظهرت للرّئم بعض وجدي

وإنما الكوت ما سترته

وقلت: حبّيك قد براني

فقال: دعه بذا أمرته

أيها اللائمي لحبي علياً

قم ذميماً إلى الجحيم خزياّ

أبخير الأنام عرّضت لا زل

ت مذوداً عن الهدى مزويّا

أشبه الأنبياء كهلاً وزولاً

وفطيماً وراضعاً وغذيّا

كان في علمه كآدم إذ ع

لّم شرح الأسماء والمكنيّا

وكنوحٍ نجّى من الهلك من سيّ

ر في الفلك إذ علا الجوديّا

وجفا في رضا الإله أباه

واجتواه وعدّه أجنبيّا

كاعتزال الخليل آزر في ال

له وهجرانه أباه مليّا

ودعا قومه فآمن لوطٌ

أقرب الناس منه رحماً وريّا

وعليّ لمّا دعاه أخوه

سبق الحاضرين والبدويّا

وله من أبيه ذي الأيد إسما

عيل شبهٌ ما كان عنّي خفيّا

إنه عاون الخليل على الكع

بة إذ شاد ركنها المبنيّا

ولقد عاون الوصيّ حبيب ال

له إذ يغسلان منها الصفيّا

رام حمل النبي كي يقلع الأص

نام من سطحها المثول الحبيّا

فحناه ثقل النبوة حتى

كاد ينآد تحته مثنيّا

فارتقى منكب النبي عليٌّ

صنوه ما أجلّ ذا المرتقيّا

فأماط الأوثان عن ظاهر الكع

بة ينفي الأرجاس عنها نفيّا

ولو أن الوصيّ حاول مسّ الن

جم بالكفّ لم يجده قصيّا

أفهل تعرفون غير عليٍّ

ابنه استرحل النبي مطيّا؟

إنّ شيطانك في الظّر

ف لشيطانٌ مريد

فلهاذا أنت فيه

تبتدي ثم تعيد

قد أتتنا تحفة من

ك على الحسن تزيد

طبقٌ فيه قدودٌ

وخدودٌ ونهود

سيّدي أنت إن عبدك أمسى

خافقاً قلبه خفوق الجناح

فاغتنم غفل الرّقيب وزره

في رداء من الدّجى ووشاح

اجتاز بي اليوم في الطريق فتى

يختال في مورق من البان

فقلت: من ذا؟ فقال لي خبرٌ

بالأمر: هذا غلام صفعان

لو قيل للمجد من مولاك؟ قال: نعم

عبد المجيد المغيري بن بشران

يا من أطال يدي إذ هاضني زمني

وصرت في المصر مجفوّاً ومطّرحا

أنقذتني من أناسٍ عند دينهم

قتل الأديب إذا ما علمه اتّضحا